《论语》是一部记录孔子及其弟(dì)子言行的语录體(tǐ)著作。它是一种日常生活的自然流露，没有(yǒu)半点文(wén)字修饰，却包含着平凡而深邃的智慧，其中的选人、用(yòng)人观点对我们做好新(xīn)时期的干部选拔任用(yòng)工作具有(yǒu)很(hěn)高的参考和借鉴价值。

　　早在两千多(duō)年前，孔子就把用(yòng)人的重要性提到了一个关系民(mín)心向背、國(guó)家兴亡的高度。如：哀公问政，孔子对曰：“举直错诸枉，则民(mín)服；举枉错诸直，则民(mín)不服。”意思是把正直无私的人选拔出来，“错”同“措”，放置的意思，放置到哪里呢(ne)？放置到邪恶、不正直的人上面，那么老百姓就心悦诚服了；把邪恶不正直的人选拔起来，而把正直无私的人置于一边，那么老百姓是不会诚服的。对于卫灵公无道，却没有(yǒu)亡國(guó)的原因，孔子曰：“仲叔圉（yu）治宾客，祝鱼它(tuo)治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？”有(yǒu)仲叔圉办理(lǐ)对外事務(wù)，祝鱼它治理(lǐ)内務(wù)，王孙贾统率军队。既然如此，又(yòu)怎么会丧失君位呢(ne)？这个卫灵公虽然无道，但他(tā)用(yòng)对了三个人，这三个人又(yòu)充分(fēn)发挥了各自的作用(yòng)，才使國(guó)家得以正常运转。

　　用(yòng)人德為(wèi)先。“德”是孔子思想的重要内容，他(tā)认為(wèi)一个人的德行是首要的，是為(wèi)人之根本，无德不足以立世。这与我们历来坚持德才兼备并把德放在第一位的选人用(yòng)人标准是一致的。“骥不称其力，称其德也。”千里马值得称赞的不是它的力气，而是它的品德。子曰：“士志(zhì)于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”孔子说：读书人应志(zhì)于德行的修养，如果不能(néng)安于清贫，以敝衣敝食為(wèi)耻辱，这种人是不值得跟他(tā)共议大事的。子曰：“如有(yǒu)周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”孔子说：即使有(yǒu)周公那样才华和美貌，假若他(tā)既骄傲又(yòu)促狭，也是不值得称道的。他(tā)认為(wèi)美好的品德遠(yuǎn)比智力重要，好的品德可(kě)以使一个人的聪明才智充分(fēn)发挥出来。否则，不论他(tā)具有(yǒu)多(duō)么令人惊叹的才智，也是不足以称道的。